星(xīng)云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光(guāng)山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消息一出(chū)就(jiù)上了热搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先后(hòu)发文悼念。其微博(bó)官方(fāng)账号(hào)@星雲(yún)大师 于(yú)次日早上(shàng)10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长文中，星云大师回(huí)首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中(zhōng)，有一句话(huà)引起了人们的注(zhù)意：我没有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大师为(wèi)什么没有舍(shě)利子(zi)？

星云大师为什么在世界(jiè)各地(dì)有如此多(duō)的(de)信徒？舍利子(zi)是如(rú)何形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过(guò)它的大名(míng)。在很多“不(bù)懂行(xíng)”的人看来(lái)，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化(huà)后(hòu)所得(dé)到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不(bù)能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化(huà)中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释迦牟(móu)尼遗(yí)体火(huǒ)化(huà)后结成五(wǔ)色珠状物(wù)即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说(shuō)，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗(kē)甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学的角度(dù)来看，人们对舍利子的形成(chéng)主要有以(yǐ)下(xià)两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会发生一(yī)系列变化，而其(qí)中有一项(xiàng)就是(shì)变(biàn)成舍利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨(gǔ)样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结(jié)晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合(hé)，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧(shāo)就可以达到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实就是人(rén)体内(nèi)的结石经历高温(wēn)后的产物(wù)。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不敢想象。而(ér)且(qiě)，并(bìng)非高僧才有结(jié)石，也不是佛法(fǎ)造诣越高(gāo)结石就越多……还(hái)有说(shuō)法认为舍(shě)利子(zi)就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

但跳出(chū)科(kē)普的角度，会发(fā)现舍利(lì)子的概(gài)念本身(shēn)就无谓有没有科(kē)学的(de)验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而(ér)星(xīng)云大师(shī)无论有没(méi)有舍利子(zi)，也不影响他(tā)在人们(men)心中的(de)地位(wèi)。

星云大师究竟是(shì)谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲(qīn)经商遭(zāo)逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的(de)祖庙(miào)）是宜(yí)兴大觉寺。经历(lì)了系统完(wán)整的(de)佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白(bái)塔国民(mín)小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛(fú)教(jiào)文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光(guāng)山，如今(jīn)已发(fā)展成为(wèi)台湾佛教四大名(míng)山之一，更是全(quán)球(qiú)知(zhī)名的佛教道场。出家八十多年，星云(yún)大师著(zhù)作(zuò)等身，作品总计(jì)超过(guò)三(sān)千万(wàn)字，翻(fān)译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著书立说，他(tā)更言传身(shēn)教，积极投(tóu)身社会，弘扬人(rén)间佛教(jiào)。他(tā)和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版社等(děng)文化机构(gòu)，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师(shī)就确立(lì)了(le)人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬(yáng)佛(fú)法，以教育(yù)培(péi)养人才(cái)，以(yǐ)慈善福利社(shè)会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一生(shēng)，他都(dōu)循着这(zhè)样的原则，积极促进(jìn)两岸佛(fú)教(jiào)文化交流，推动世(shì)界佛教文化(huà)传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛(fú)光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也正是希望(wàng)将佛(fú)教带入生活，让世间众(zhòng)生能(néng)够在(zài)日常生活中与佛(fú)接近(jìn)，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以人为本的人间(jiān)佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和(hé)人格魅力打(dǎ)动了(le)许多(duō)人，有来自世界各地跟随(suí)出家(jiā)的弟子(zi)两(liǎng)千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌(mò)生的(de)“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的(de)境(jìng)界(jiè)令他(tā)对这个词(cí)印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办(bàn)理身份(fèn)证时(shí)，他(tā)自取法名为“星云(yún)”，既有(yǒu)能如星(xīng)星般在(zài)暗夜(yè)中(zhōng)为人(rén)带来光(guāng)明(míng)的期许(xǔ)，也有如云(yún)般飘然(rán)不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他(tā)的(de)一(yī)生(shēng)也(yě)的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也(yě)好，大也好(hǎo)，小也好，哪里(lǐ)都(dōu)好(hǎo)，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有(yǒu)空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没有(yǒu)有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失看得(dé)太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个(gè)人的事业想(xiǎng)要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包(bāo)容一(yī)个人，一个人(rén)就(jiù)是你的；包容一个团体(tǐ)，团体就(jiù)是你的(de)；包容一个国家(jiā)，国家就是你的；包(bāo)容天地(dì)世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人(rén)能够(gòu)不争、富(fù)足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大(dà)人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用(yòng)而用错(cuò)了，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱(ài)的不一定是永远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持(chí)平(píng)静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过(guò)分悲伤，得失之后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世间应该(gāi)没有(yǒu)穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业(yè)、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了(le)魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就(jiù)是人生(shēng)最大的(de)意义了。
13. 凡(fán)是世间上的(de)事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太(tài)执著了，就会产生(shēng)出过(guò)犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住于(yú)寂(jì)静的(de)涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才是自主的生活，才是真理(lǐ)的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无，而是(shì)要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空(kōng)去，然后(hòu)才(cái)能享有一(yī)个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言(yán)，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异(yì)性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生的成功(gōng)；被摒在(zài)外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而(ér)后定，应该要多(duō)做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失良机，亦是败事(shì)之有(yǒu)余也，实(shí)在应(yīng)该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活(huó)的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名(míng)缰利锁自我束(shù)缚、自(zì)我设限、自(zì)我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么(me)都要知(zhī)道(dào)”的好奇心(xīn)理，但是(shì)看(kàn)得(dé)多、听得(dé)多、知道得多(duō)，不(bù)一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面(miàn)做(zuò)一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为(wèi)我很(hěn)有(yǒu)钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童年家贫如(rú)洗，但(dàn)我不感到(dào)我是贫苦魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段(kǔ)的孩子，我心(xīn)中觉(jué)得(dé)富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但(dàn)我却觉(jué)得自己(jǐ)空(kōng)无一(yī)物(wù)，因为那都是十方大(dà)众的，不(bù)是(shì)我的。

在世(shì)界上，我虽然建(jiàn)设了(le)多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自(zì)己(jǐ)添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品(pǐn)都是(shì)十方共(gòng)有，哪里(lǐ)有个人的(de)呢？但(dàn)在(zài)我的内心可(kě)又觉(jué)得(dé)世界都是我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众(zhòng)用心(xīn)帮我设置，但我(wǒ)从来没有(yǒu)用过(guò)。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东西(xī)；一生没有存(cún)款，我的(de)所有一切都(dōu)是大众的、都是(shì)佛光山的，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上我的内心(xīn)非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人(rén)认(rèn)为(wèi)我有(yǒu)多(duō)少弟(dì)子、信(xìn)徒，但(dàn)我没(méi)有把(bǎ)他们认为(wèi)是我(wǒ)的(de)，我只希望大(dà)家在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的(de)分配，说哪一块钱(qián)分(fēn)给(gěi)你们(men)，哪(nǎ)一(yī)块房舍土地(dì)分(fēn)给你们，也没(méi)有(yǒu)哪一个(gè)人拿什(shén)么纪念品。

你要(yào)，那么多的(de)书，随(suí)便(biàn)在哪(nǎ)里都(dōu)可以(yǐ)取得一本做为纪念(niàn)；你不(bù)要(yào)，我有(yǒu)什么良言(yán)好话也没(méi)有用(yòng)。我只有人(rén)间佛教供(gōng)你(nǐ)们学习(xí)，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间法上总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大(dà)小、高低(dī)、有无，看的标准各(gè)有不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级(jí)与否，不是(shì)我个人(rén)所能左右，这是我(wǒ)对(duì)所(suǒ)有的徒(tú)众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到(dào)圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们也(yě)应(yīng)该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议(yì)你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不(bù)在世(shì)法上来论长(zhǎng)道(dào)短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山它不是(shì)政府，但是单(dān)位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能(néng)安(ān)排适(shì)能(néng)适任，对于个(gè)人所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有所差，大(dà)家都(dōu)要忍耐。世(shì)间(jiān)难(nán)以论平等，我们要把它创造成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的(de)同意(yì)。

我一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以为(wèi)我创业艰(jiān)难，事实(shí)上我觉得非常(cháng)简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随(suí)缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互(hù)助合作，除了(le)戒律与法(fǎ)制之外(wài)，我们(men)都没有权(quán)力去管理别(bié)人。

对于世间的一(yī)切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相契(qì)，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总是(shì)给(gěi)人(rén)赞叹(tàn)、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人(rén)工作(zuò)信条：给人信(xìn)心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因(yīn)为(wèi)我(wǒ)深(shēn)知结缘(yuán)的重(zhòng)要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播(bō)佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴(xīng)办各种教(jiào)育(yù)，因为从(cóng)小我没有(yǒu)进过正规的学校读书，明白教育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立说，因(yīn)为(wèi)从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把心(xīn)里(lǐ)的(de)泉源用来供应(yīng)世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以(yǐ)无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子(zi)，都(dōu)应本诸(zhū)出离心，以(yǐ)出世的(de)思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单(dān)两(liǎng)斤半，这许多(duō)优良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自(zì)募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私(sī)建道(dào)场(chǎng)，不私(sī)交信(xìn)者，大家(jiā)都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣归(guī)于佛陀，成就(jiù)归于大众，利(lì)益归于社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但形相上的(de)无常，一切都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多(duō)留(liú)恋。人间佛(fú)教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太(tài)多留(liú)意(yì)、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立(lì)命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥(yōng)有佛(fú)法就(jiù)好，金钱(qián)、物质，尽量与人(rén)结缘(yuán)，因为那(nà)是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个(gè)人一切都是常住供(gōng)应(yīng)，不(bù)需纷争，不(bù)要(yào)占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒(tú)众不要为世间这(zhè)种衣食(shí)住行(xíng)太多(duō)的(de)分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来的平安之道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有净财，一(yī)律都(dōu)布(bù)施(shī)文化、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光山取之十(shí)方、施之十方，我们(men)要济助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是理所当然要给予(yǔ)一(yī)些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分院道(dào)场，都不是国有的，也不是(shì)租借的，都是(shì)常(cháng)住陆(lù)续(xù)以净资购买。所有一切全(quán)为佛光山(shān)常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连(lián)，也没(méi)有借贷(dài)，常住开山以(yǐ)来，从未向外(wài)借贷。

对于(yú)那许(xǔ)多别分院道(dào)场都要好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信徒方(fāng)便。如果实(shí)在不能维持，得(dé)到宗委会、信(xìn)徒(tú)的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金，私人不(bù)可分配。和(hé)佛教界、道友都(dōu)不共金钱来(lái)往，要(yào)有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路(lù)。未来(lái)，大(dà)家(jiā)在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大(dà)弟(dì)子(zi)都是我们(men)的榜样，佛(fú)教的宗(zōng)门(mén)祖师都(dōu)是我们的(de)模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道场(chǎng)，要(yào)尽量(liàng)给(gěi)予(yǔ)本土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都(dōu)要能传达到家家(jiā)户(hù)户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人(rén)间(jiān)佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的，凡(fán)有助于(yú)幸福人生增(zēng)进(jìn)的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不(bù)是定型的，可以改变(biàn)我们(men)未来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不(bù)是没有，空是建(jiàn)设有的，要(yào)空了(le)才(cái)有，我一生(shēng)一无(wú)所有，不(bù)是(shì)真空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚信(xìn)人间佛教(jiào)必然(rán)是未来人类世(shì)界(jiè)的一道(dào)光明；说好话是(shì)真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好(hǎo)运动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们(men)的心里成长，以实践菩萨(sà)道(dào)做为我们人(rén)间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为(wèi)普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必(bì)定会(huì)成为佛教界(jiè)一个正派的(de)团体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古(gǔ)以来(lái)，在印度(dù)就(jiù)有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八(bā)大宗派，在(zài)教(jiào)义上(shàng)实践(jiàn)理念各有(yǒu)不同(tóng)，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光(guāng)僧信四(sì)众，可以(yǐ)效法过去古(gǔ)德圣贤成立一(yī)个宗(zōng)派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代行人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教(jiào)有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当代佛教的(de)宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有(yǒu)所不(bù)满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我执已除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另立(lì)门(mén)户，我们(men)也要有雅量接受这(zhè)种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要(yào)给予包容(róng)。

我(wǒ)们的理念不在(zài)于自(zì)我的(de)成(chéng)就，是在于佛(fú)法能够(gòu)传承，不分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模(mó)。佛(fú)光山的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷(yí)也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团(tuán)聚的向(xiàng)心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助他们发(fā)展。

佛(fú)光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必(bì)对立，等于空(kōng)有是一体两(liǎng)面。

佛光山(shān)已(yǐ)经推(tuī)行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常(cháng)住的(de)循序，不要有所争(zhēng)论，要(yào)以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中(zhōng)，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情(qíng)，都能(néng)同(tóng)圆(yuán)种智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山(shān)上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要(yào)多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养的(de)老(lǎo)人要时(shí)常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两岸视如(rú)一家(jiā)，我(wǒ)对世界都如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的(de)情谊留给信(xìn)者，把信(xìn)心的种子留(liú)给(gěi)自己(jǐ)，把无上(shàng)的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁(rén)者，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在(zài)人间。人(rén)间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编(biān)辑出版、云水书(shū)车、养(yǎng)老(lǎo)育幼(yòu)等，凡(fán)有利于(yú)社会(huì)公共事业的都应该交由教团担当(dāng)，给(gěi)予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的(de)文教、公益(yì)数(shù)数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教育(yù)基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了(le)少数由信众发心捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人(rén)士(shì)或(huò)热心公益者的遗(yí)产都可以参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能(néng)造福全(quán)民，成为社会的一(yī)股清流。

像真善美传播(bō)贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目(mù)，只要(yào)经济许可(kě)，将来都可以设(shè)立。

我们(men)对(duì)于社会总要增(zēng)加养分(fēn)，这(zhè)是每一个佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在教育(yù)上(shàng)，开支(zhī)最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管理(lǐ)，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学的(de)人怎么交(jiāo)代？这对(duì)佛(fú)光山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议(yì)，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家的意(yì)见(jiàn)，他人才会更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒(tú)众们在那里除(chú)草修(xiū)花，看到环保组的同道(dào)们(men)在那(nà)里做资源回(huí)收分类(lèi)，看到工(gōng)程组的修(xiū)缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山(shān)上(shàng)成功的动(dòng)力，我只有(yǒu)感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对(duì)于(yú)客堂(táng)的接待，对于信(xìn)徒的招(zhāo)呼，对于义(yì)工的参与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教(jiào)育训练，以使(shǐ)我(wǒ)们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作(zuò)的精(jīng)神，要永(yǒng)远(yuǎn)的(de)、无(wú)怨无(wú)悔的坚(jiān)持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单(dān)独存在(zài)，大家(jiā)要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛(fú)法(fǎ)的核心(xīn)精神，宁可以个人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到损失(shī)。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少(shǎo)磨难到达(dá)日本弘(hóng)法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡(xiāng)无(wú)望，他写下遗偈：”山川(chuān)异(yì)域，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人(rén)生的生(shēng)命之(zhī)流里，如同大(dà)江东去，终会有再回来(lái)的一日，人的生命一(yī)期圆满，还会(huì)有另(lìng)一期生命的开始。人(rén)类不能独居于世(shì)间，生活(huó)需要士(shì)农工(gōng)商(shāng)的(de)供应(yīng)，生存需要地水(shuǐ)火风(fēng)的(de)助缘(yuán)；

大自(zì)然(rán)里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他们(men)都是曾经给我、助我的(de)人，对我们都(dōu)有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相(xiāng)依相(xiāng)助。我们每(měi)一个人都是”生没有(yǒu)带(dài)来，死也没有(yǒu)带去”，回(huí)顾自己(jǐ)这(zhè)一生，我不知道曾(céng)为人间带来什(shén)么？但(dàn)我(wǒ)带(dài)走了人(rén)间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多(duō)少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍(shě)、对(duì)我(wǒ)的护持、多少同门(mén)的祝福，我也(yě)难以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是(shì)无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该在(zài)人间活得(dé)很有(yǒu)价(jià)值。

我愿生生(shēng)世(shì)世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对我的尊重(zhòng)，带(dài)走了(le)你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了你(nǐ)们与我(wǒ)的(de)情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发(fā)表(biǎo)过的言论，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制度领导、非佛不(bù)作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这(zhè)些都(dōu)是佛(fú)法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时(shí)代的(de)种种考(kǎo)验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不(bù)尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的最后，我(wǒ)没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全免，只要(yào)写上简(jiǎn)单几个字，或是有(yǒu)心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时(shí)奉(fèng)行(xíng)人间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就是(shì)对我最好(hǎo)的怀念，也是(shì)我(wǒ)所衷心期盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂念的，除了(le)信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地办的大学，这是我们(men)的根(gēn)本；

山上的(de)大(dà)众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光(guāng)山(shān)菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在(zài)，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间(jiān)佛(fú)教的大道上(shàng)继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平(píng)安(ān)幸福照五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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