十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历是即于(yú)每月初(chū)一(yī)、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二(èr)十四、二(èr)十八、二十九、三(sān)十等十日受(shòu)手机话费交了能退吗#ff0000; line-height: 24px;'>手机话费交了能退吗持斋戒的。

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十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农(nóng)历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东方(fāng)持国天(tiān)王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千(qiān)佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人(rén)也。

　　)十(shí)五日(rì)此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地藏(cáng)菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭除(chú)罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降。

　　按(àn)察人(rén)间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若念药王菩(pú)萨(sà)名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日(rì)此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日,以及民众修习实(shí)践的压力下,十(shí)斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十斋日,在民(mín)众信仰生活中占(zhàn)据了主导(dǎo)地位;而(ér)目前将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰(qià)当(dāng)的(de),后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的(de)结果,而它的称(chēng)谓,似也(yě)应(yīng)以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过(guò)午不食，一般来(lái)说，只要是(shì)明相出(chū)（早上(shàng)亮(liàng)度(dù)看得到手掌纹算(suàn)起）到日至天中为止的这(zhè)段(duàn)时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的时(shí)间，所以(yǐ)按(àn)照一般佛门道场正常作息，这(zhè)段时间(jiān)基本上有(yǒu)早(zǎo)餐与午餐(cān)二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持日中(zhōng)一(yī)食，即(jí)一天(tiān)中只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说的早(zǎo)斋也(yě)免了，所以过午不食一(yī)般(bān)有早午二斋以及只过午(wǔ)斋(zhāi)的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一(yī)定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避(bì)免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我们日常(cháng)生活讲得很多(duō)，而且都非(fēi)常重要(yào)，这是(shì)这个(gè)法(fǎ)门以及地藏菩萨利(lì)益众生具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是(shì)为了健康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃素(sù)，身体必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不(bù)健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾(jí)病(bìng)的根源是(shì)妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健(jiàn)康(kāng)很(hěn)容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清净心，对(duì)于(yú)养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正(zhèng)的用(yòng)意(yì)所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行(xíng)持八斋戒(jiè)的(de)好日子，即(jí)农(nóng)历每月之(zhī)一(yī)日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十(shí)三日、二十四日、二十(shí)八日(rì)、二十(shí)九日、三十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个(gè)月的初八(bā)日、十四日(rì)、十五日、二十三日、二(èr)十(shí)九日、三十日（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每(měi)月(yuè)于此六日集会一(yī)处，布萨说(shuō)戒，在(zài)家二众乃于(yú)此六日受(shòu)持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼(guǐ)不得其(qí)便，利益行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十斋日的(de)典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的态度经过了(le)由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以及民众修习实践的压力(lì)下，十斋日在(zài)盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典，至少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归(guī)之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造(zào)使其反而取代(dài)了道教(jiào)十斋日，在(zài)民众信仰(yǎng)生活中占据了(le)主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的，后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所产生(shēng)的结(jié)果，而它(tā)的称谓(wèi)，似也应以写本中用得(dé)较多的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日(rì)

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